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  • 谈佛说断爱结、修善法

    一身不能脱离，所以说这“爱”为网、为胶、为泉、为藕根。对众生产生了无量的障害，由这“爱”的业力牵引，由此世而他世，又从他世而此世，往来流驰，没有停止不转...的内十八、外十八种爱，此世、过去、未来一百零八种爱，有了这些的“爱”，就是“起尘”，“不起尘”者，是悟无我，无我即无欲，无欲者诸...

    许智铭

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22344365874.html

  • 谈佛陀的随宜方便教学法

    一类善根深厚横截急流的众生前导下，也截流横渡，断五下分结，得阿那含果，安隐渡到彼岸，不还此世；最俊渡那善根薄弱的众生，随顺更为安全的水流，断除贪，瞋、痴三结，得斯陀含果，再来此世一次，究竟苦边，然後是...，没有发生患难、流失、淹没的现象。 　　佛陀认为自度度人也是如此，前面所说的愚痴无智的牧牛人，就好比是那些外道六师；那聪明智慧的牧牛人，就好此是正觉如来。 　　所谓外道六师，是指富兰那迦叶、末...

    许智铭

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22344765878.html

  • 中西方生死观比较

    二、不同历史时期的中西生死观比较 1、古希腊时期 　　古希腊：快乐的民族 　　在生命中（现存中）追求自己的个性实现，价值在于此生此世。无论是生还是死，都是为了个性的实现，乐观...

    邓晓芒

    |生死观|中西|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/16345618303.html

  • 传法宝纪(并)序

    何言语文字措其间哉。夫不见至极者。宜指小以明大假。若世法有练真丹以白日升天者。必须得仙人身手传练真丹乃成。若依碧字琼书终溃浪茫矣。此世中一有为耳犹在必然。况无上真宗岂系言说。故斯道微密罕得其门。虽法不依... 　　　　京兆　□朏字方明撰 　稽首善知识　　能令护本心　　犹如浊水中 　珠力顿清现　　所以令修纪　　明此递传法 　愿当尽未来　　广...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00104742729.html

  • 最后的口诀

    任何人象他那样修行，同样都会得以成就。 尊者说：“我是一个博地凡夫，此生此世因刻苦修行而得成就。”我觉得这句话可以和佛经 等而视之。 尊者生于宋康定元年即西元一○四○年(一说一○五二年)，圆寂于宋宣和五年...第二代大师至尊密勒日巴是雪域圣教史上不世出导师，在他和他的第一心 子冈波巴大师将要分别的时候，尊者告诉了弟子最后的口诀。 之前，冈波巴大师已全部得授四种灌项。这时尊者说道：“我有一个最深奥的宝贵口诀，但 ...

    曹毅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06372445053.html

  • 引导寿命无常的悦耳道情

    　　灭尽此世显现业惑苦 亲友虽多不可挑一份 　　满面泪水可是无法故 如今正到为之勤求法 　　若能会想一切内处法 可为指示寿命无常书 　　自然言论虽是无边缘 细微此歌敬献忠心友 　...　秋来白云堆满如雪山 霎那消散无迹之瞬息 　　如是世上安乐皆无常 此语好似教言厌世者 　　广阔坚固三千大千界 一到水火风灾皆毁灭 　　所居人造林园及房屋 该知一切无有可信任 　　寿命...

    堪布索达吉译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06452246124.html

  • 禅宗：从中国传向世界

    为禅宗建立了系统的学说；他用禅学的精神去阐发禅宗与日本民族文化的深层关系，唤醒了日俄战争后日本的古老的民族精神，他说禅者从理论的高处下降到个殊的世界，像众生一样生活着、受苦、忍耐和希望，但内心却不受此世任何折磨骚扰；说武士道的人生观与禅宗的人生观甚为相近，日本人面对生死之际，那种显然可见的安静，甚至喜悦，日军面对敌人的无畏精神，这一切都来自禅宗的精神训练。铃木大拙1966年逝世，享年95岁。他因此...

    雷铎

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06535647113.html

  • 灯前禅影（二）

    勤修梵行者；慎重行此世，彼实为比丘。（第二六七偈）　　 若于此世间，超脱善与恶；无忧清净者，是名婆罗门。（第四一二偈）　　 七佛通偈在诫恶劝善之后，更勉人不执著于本无自性之善恶，才能使心意真得“无忧清净...此一偈中。原偈文如下：　　 诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。　　 这过去七佛教导弟子的共同校训，明示诫恶劝善之意。本偈的前二句好懂，但“自净其意”如何解释呢？阿难说：“诸恶莫作，戒具之禁，清白...

    王开府

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06540147128.html

  • 禅宗大义

    世称南宗禅。神秀大师，亦承五祖教法，化行北方，世称北宗禅。南宗主顿悟，北宗主渐修，故有南顿北渐之称。　　六祖大师门下，得法者有四十三人，是故五祖传衣钵后，对慧能说︰“衣为争端，止汝勿传，若传此衣，命如...，大乘行法无不含摄。七、除烦恼禅，能除灭众生之苦恼。八、此世他世乐禅，能使众生悉得二世之乐。九、清净净禅，惑业断尽，得大菩提净报。所谓︰“圆满菩提，归无所得。” ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06583347681.html

  • 慧远法师诔（谢灵运撰）今译

    勤修净行。同法，餐风，栖迟道门。可谓五百之季，仰绍舍卫之风。庐山之嵔，俯传灵鹫之旨。洋洋乎，未曾闻也。予志学之年，希门人之末。惜哉，诚愿弗遂永违此世。春秋八十四，义熙十三年秋八月六日薨。年逾从心，功遂身亡...没有实现，法师就永远离开了人世。享年八十四岁，在义熙十三年秋八月六日去世。年过从心（七十岁），功成身亡，有始有终，千载光辉。呜呼哀哉！于是书写此诔曰：　　于昔安公，道风允被。大法将尽，颓纲是寄。体静息动...

    宫哲兵　译注

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114549559.html
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